جبهة القتال الحقيقي لل21st القرن : مفتوح نظم في مقابل النظم المغلقة

توم ريغان csmonitor.com

بوسطن ماجستير -- منذ هجمات سبتمبر 11th ، المحللين السياسيين والتلفزيون قد تبحث عن نموذج لتفسير الصراع نجد أنفسنا في مواجهة. "النظام العالمي الجديد" لا تنطبق على أكثر من ذلك. و "الحرب الباردة" قد ولى منذ أمد بعيد. على مدى الأسابيع القليلة الماضية ، ولكن فكرة واحدة قد ذكرت مرارا وتكرارا لوصف الحالة العالمية التي نواجهها في «الجديدة» في القرن 21st -- صراع الحضارات. هو في الواقع عبارة عنوان السياسة الخارجية مقال للمجلة في عام 1993 ، ثم تحولت إلى كتاب في عام 1996 ، وأستاذ جامعة هارفارد صموئيل هنتنغتون ب "صدام الحضارات". الرئيسية الكامنة وراء نظرية هنتنغتون في العمل ، في حد قوله ، هو ان "انقسامات كبيرة بين الجنس البشري والتي تسيطر على مصدر للنزاع (في السنوات القادمة سيكون الثقافية". و "خطوط الصدع" بين سبعة أو ثمانية الثقافات الكبرى في العالم ستكون فيها خطوط المعركة ستستقى. ارسل هذا المقال كتابة رسالة إلى المحرر نسخة للطباعة del.icio.us [ما هذا؟ ] digg [ما هذا؟ ] حصول على كل الحاكم ، عن طريق البريد الالكتروني. الاشتراك مجانا. وأحد أسباب نظرية في الوقت الراهن تجتذب اهتماما شديدا للغاية هو أنه يوفر السياق أنيق لمرحلة ما بعد Sept.11th العالم. شرح كفاحنا 'الغرب (ارنا) ضد الإسلام (لهم) وتمكن من السياسيين والمعلقين لخلق الآخر دائما في حاجة إلى أي الحرب) ، وأخيرا شيئا ليحل محل الاتحاد السوفياتي بوصفه' سيء 'العمل في السينما) وفضلا عن 'تمكين' علينا تجنب النظر في طريقة قد تكون ساعدت في خلق هذه الحالة. ولكي نكون منصفين مع البروفيسور هانتنغتون نظريته عادلة أكثر تعقيدا ودقة مما كان يجري في وسائل الاعلام. على سبيل المثال ، بأن "الغطرسة الغربية" الخطط دورا رئيسيا في صراع الحضارات. تقر بأن جميع الثقافات ، وليس بمثابة monoliths ، حيث كل الناس في الكلام واحد. حتى هنتنغتون نفسه قال إن ما يحدث الآن في أفغانستان لا يتناسب له نموذجا لأننا فعلا قد الاسلامية -- باكستان ، وتركيا ، وأوزبكستان ، على سبيل المثال -- لمساعدتنا في مواجهة طالبان. ولكن المعلقين السياسيين والتلفزيون الكراهية والتعقيد والوضوح ، والمحبة والعموميات سهلة لاستيعاب النظريات ، وبالتالي المزيد من هذا التبسيط "نحن ضدهم' صيغة 'صدام الحضارات' التي أصبحت السياسة الخارجية للنكهة - - - الشهر. كما مريحة كما يبدو أن هذه النظرية ، وتنهار في نهاية المطاف بالنسبة لي (حتى الان مزيد من البحوث الأكاديمية ، والنسخة التي كتبها هنتنغتون). انها ضيقة جدا ، والمحافظة في التبسيط. ومع ذلك هناك نظرية تقول ان يوفر أفضل للنظر في مستقبل العالم الذي نواجهه؟ هناك ، وسمعت عنه قبل ثلاثة أسابيع في بوب! Tech2001 في كامدن مين. البوب! الفنية ويجمع بعضا من ألمع وأهم تعبير عن الأشخاص الذين يعملون في العالم للتكنولوجيا -- وليس للحديث عن دوروا أو رأس المال الاستثماري ، ولكن الحديث عن الأفكار. من بين المتحدثين في المؤتمر وكان جون بيري بارلو ، الشريك المؤسس للElectrontic مؤسسة الحدود ، وزميل في كلية الحقوق بجامعة هارفارد ، وصاحب مزرعة ماشية السابق lyricst تشعر بالامتنان للميت ، والمفكر الذي كان يطلق عليه اسم توماس جيفرسون لل الفضاء الإلكتروني. انها نظرية صراع مفتوح نظم في مقابل النظم المغلقة التي توفر أفضل إطار لنضالات التي سنواجهها في القرن 21st ، بصرف النظر عما أكبر الثقافة التي نعيش فيها. بارلو وقال التجمع في كامدن أنه يعود إلى عام 1991 ، كان قد كتب أن انفتاح الفضاء الإلكتروني من شأنه أن يخلق سلسلة من كبرى 'الحروب المقدسة ، حسب النظم المحلية التي من شأنها أن تشعر بأنها مهددة حاليا جزءا لا يتجزأ عن نظام عالمي من شأنه أن يدفع إلى الوراء. (اضغط هنا لمشاهدة شريط فيديو عرض له الفعلية) العديد من ثقافات 'ستجد الانفتاح تهديدا كبيرا. ثم من ايلول / سبتمبر 11th ، قال انه إدراك -- ان 21st القرن ستكون واحدة كبيرة الصراع بين الأنظمة المفتوحة والمغلقة في أنحاء الكوكب -- نظم المعتقد ، من منظمات وطنية ، من شروط الحدود (حقيقية وافتراضية) للملكية الأفكار ، وغير ذلك وهذه من شأنها تكثيف النضال التكنولوجيا ، والتي تميل إلى تقويض النخب والمجتمعات المحلية تتحرك نحو الديمقراطية. على سبيل المثال ، أشارت إلى بارلو التقديم للغوتيبورغ الصحافة ، وقطعة من التكنولوجيا التي تتيح العديد من الثقافات وسهولة الوصول إلى الأفكار التي تشجع الانفتاح. تمخض عنها ، وقال إن الصراعات التي استمرت من حروب الإصلاح إلى نهاية الحرب العالمية الثانية ، لأن هذا هو المدة الزمنية التي يحتاجها لنشر هذه الأفكار وforment. ماذا يحدث لثقافات '، وتساءل ، في عام 2001 عندما يمكنك الاتصال الفكرة للملايين من الناس في يوم واحد على شبكة الانترنت قد اتخذت منذ عقود أو قرون من الوصول إليها في الماضي؟ أنا لا يمكن أن أتفق معه. في حين أن هناك صلات محددة بين أفكار هنتنغتون وبارلو ، بارلو نظرية يعمل أكثر تماما على عدة مستويات. فهو ، أولا ، ويتجنب خلق التبسيط الكبير الآخر لملء دور الفتى الشرير ، ويتوقع بشكل صحيح وأكثر واقعية ، والطبيعة المعقدة للصراع ونحن منخرطون فيها ولكن الأهم من ذلك ، فإنه يذكرنا بأن النضال من أجل تدور في المستقبل في كل مكان حولنا ، وليس فقط على جوانب التلال الجبلية في أفغانستان ، ولا على سبعة خطوط الصدع بين الثقافات الكبرى. إذا كان النضال مسكونية مقابل الأصولية ، والتسامح ، في مقابل zenophobia ، والخصوصية الفردية في مقابل الإشراف الحكومي ، مقابل ينكس ومايكروسوفت ، وفتح الحدود مقابل تقييد الهجرة ، نابستر مقابل اتحاد صناعة التسجيلات في الولايات المتحدة ، وحرية التعبير ضد الرقابة -- جميع الحالات التي تنطوي على النظم المغلقة حول العالم ، وكان رد فعل سلبيا على القوة التي تريد لها أن تكون أكثر انفتاحا. الذي يفوز في هذه الصراعات التي ستحدد نوع 'الحضارات' ونحن وآخرون ، محليا وعالميا على السواء. ومثل بارلو ، وأعتقد أن تحتضن إلا الانفتاح يمكننا خلق 'النظام البيئي' متنوعة بما فيه الكفاية للجميع "أشكال الحياة" تزدهر. بارلو أعربت عن قلقها إزاء منطقتنا أول الردود على هجمات 11 سبتمبر. مجتمعاتنا المفتوحة والديمقراطية والثقافة ردت على الهجوم من شبه مغلقة والثقافة ، وقال : أصبحت أكثر المغلقة نفسها. وقال "لا أعتقد أن هناك طريقة أفضل لهما للفوز ، ثم علينا أن يصبح لهم". لا ، الطريقة التي سوف ننتصر في هذه المعركة التي هي أكثر انفتاحا ، وليس أقل من ذلك. كما بارلو وقال "الحياة الناشئة عن الاختلاف ، وليس مهما ما هو هذا الفارق". إلا من خلال الانفتاح على هذه الاختلافات ، وليست مغلقة ، وسوف نفوز الكفاح الطويل -- الحقيقي 'صدام الحضارات' -- إلا أنه من المؤكد أن بداية ونحن ندخل القرن 21st.